新型コロナと「令和」と『黄帝内経』

最近テレビで「令和おじさん」が虐められている様子を見る度に，「令和」について復習してみたくなりました。

令和の典拠は『万葉集』巻五にあるとされます。

于時，初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薫珮後之香

（時は令(よ)い月であり，空気は美しく，風は和やかで，梅は鏡の前の美人が白粉で装うかのように花咲き，蘭は衣に纏うかのように薫らせる）

これは3年前にいやという程目にした解説ですね。誰も本サイトでの解説は必要としてないですよね～。

『霊樞』終始第九には次のような記載があります．

陽受氣于四末．陰受氣于五藏．故寫者迎之．補者隨之．知迎知隨．氣可令和．

（陽は外を主(つかさど)り，気を四肢に受け，陰は内を主(つかさど)り，気を五蔵に受ける。それゆえ瀉法では経気の走向を迎えるように，補法では経気の走向に随うように行います。この迎随の補瀉法を理解して，経気を調和させなければなりません）

ちょっと東洋医学っぽくなってきましたよ～。まだまだ続きます。

『素問』至真要大論篇第七十二です。

謹守病機，各司其属，有者求之，無者求之，盛者責之，虚者責之，必先五勝，疏其血気，令其調達而致和平。

謹守(きんしゅ)：慎重に病機を把握すること。

機：物事が変化する原因，きっかけ。病機とは病の変化の状態を指します。

属：五臓，六腑，七情，六気，貴賎，老少，先天 的な虚実，病における標本(ひょうほん)，風気における五方，運気における勝復(しょうふく)など，総合的にデータを分析することを指します。

有者求之：邪の有無を調べ，その所属を審らかにすること。

盛者責之：実証，虚証を区別して治療を処すこと。

必先五勝：相生・相剋関係を考慮し，五気のどの気が勝った病であるかを分析すること。

疏其血気：補法，瀉法などにより，その気血を疎通させてやること。

（気血を疎通させて調和させることが治療の最終目標である）

最後に『礼記』から引用します。

発号出令而民説，謂之和

（天子が号令を発して人民が喜ぶなら，それを上下和合という）

現在の日本で，政府が発した号令を喜んでいる国民がどれだけいるのでしょうか？

「令和」のこの時代にこそ，国民が心から喜ぶ政治を期待したいところです。